疾病是我们人生难免的，人生病的时候，尤其病况严重的时候，确实心就乱了，所谓是“病急乱投医”，这种作法不但会加重病况，甚至会变成不治。
第一类是生理病，譬如饮食起居调理不当，穿衣服不小心，感染风寒，这种病医生可以医治。因此，中国古代的人对于饮食非常讲究，诸位看《礼记》、看《吕氏春秋》，“月令篇”里面说的非常详细，这都是说的讲求养生之道。我们饮食吃东西吃坏了，感受风寒，这些病症医疗有效，可以用医疗的方法。
第二类是冤业病，这一类的病现在很多，医学里面叫“精神分裂”，这多半是杀生害命，这些冤魂来报复，所谓灵鬼附身，不是来讨债，就是来讨命。
来讨命的，一定要把你折磨到死为止；来讨债的，一定要让你受极大的痛苦，还要你花上一笔可观的医药费，这事情很麻烦，医生束手无策，医药不能解决。
凡是这样的病症，佛门里面的方法是调解。跟灵鬼沟通，诵经、放生、印经，功德回向给他，他接受调解，就会离开。
第三种叫业障病，这是过去生中，或是这一生当中，自己造作的罪业太多、太重，所感得的病痛，这个病很难治。
现在社会上，常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自闭症，这都是业障病。这个比较麻烦，医药没有用处，调解也没有用处，这个病只有一个方法，忏悔，真正忏悔。
你把你的业障消除了，你这个病就好了。换句话说，要以真诚心修忏悔法，改过自新，“诸恶莫作，众善奉行”才能消除这种病苦。这是别人帮不上忙的，一定要靠自己，所谓“解铃还须系铃人”，你自己造的业，一定要自己忏除，佛菩萨虽然大慈大悲，也没有办法帮你消除。
小孩子不懂得忏悔，做父母的要懂得断恶修善，老实念佛，替他忏悔。做父母的，为他多做好事，给他消灾、培福，功德回向给他，希望佛菩萨保佑他，会有感应。
生理病、冤业病和业障病这三种病，在现前社会里常常见到，得病的人若自己知道病因，如教修行，无一不得救。这些事情，唯有佛法讲得透彻、圆满，我们学佛也必须要知道。有健康的身体，心地清净、平等、慈悲，菩提道上的障碍就减少，修行证果就能一帆风顺。
万不可灾病和痛苦来了，就起一点忏悔心、出离心；烦恼一轻，痴心又起。这样等于象在沙滩上建房子一样，层次永远不会高。要想坚信佛法，就要多接触佛教，要深入经藏，把佛法的道理搞清楚。还要多思维人生诸苦，以苦为师，在苦难中生起觉悟的善心和灵智，生起坚定的出离心。老实念佛专修专念一句佛号求生净土，永出轮回。阿弥陀佛！
佛教的因果，其实是佛教文化的一个核心的思想，极为重要。这个世间，因果是恒久不变的规律！佛教讲的因果，有前世今生的因果，也有今生今世的因果，俗话说得好，三分天注定（ 前世今生的因果），七分靠打拼（今生今世的因果）。所以我们生存在世，更多的是需要把握好今生的因果，要得善果，须种善因！再回到你说的心脏病，同样是这个道理，前世的因果只能靠积阴德敬神等方式去加以弥补，而今生的因果是我们可以把握的，比如你能对这个病采取的诸多的未雨而绸缪的预防措施，以及你得了这病后的种种医治手段以及应对手段等等，这都叫因与果，你的方式采得好，就是种了善因，你的方式采取得不好，就是种了恶因，相对结出不同的果，OK，over~
死和有钱并没有关系的。按佛教的说法，具备财富果报往往是因为有布施的善因，也就意味着他今生前世财布施做的很足够，所以今生就很有钱。有钱本身已经是一种果报了，果报无法直接带来另外一种果报。
厚道待人如果是为了下意识的培养自身道德水平来利益众生，并且形成了串习使他心情平静安和，心梗去世的时候没有太多的恐惧或追悔，那么下一生的果报往往会比今生更好更殊胜。但是如果厚道待人只是为了更好的为自己谋取利益而做出来的行为，心梗去世的时候被其他不良的情绪例如恐惧或追悔占据，那么投生的那一趣的质量会差些。虽然厚道带来的善业依然存在，但是带来的福报会因为投生的那一趣质量差而相应的减弱很多，没有那么殊胜。
杀生因果···········抄经地藏经 药师经 回向法界众生 好转的很快
回向文是：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往昔所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
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